تبليغاتX
آيت الله سيد مجتبي حسيني ميرصادقي زنجاني


آيت الله سيد مجتبي حسيني ميرصادقي زنجاني
http://hoseynizanjani.blogfa.com/
 

  مجنون واقعي  

 

حدیث صد و بيست و نهم (ح129)   

منبع حدیث:مستدرک ، جلد1/193

اميرمومنان علیه السلام فرمود: رسول اکرم صلی الله علیه و آله بر جمعيتي مي گذشت فرمود‌: براي چه اجتماع كرده ايد ؟ عرض كردند : يا رسول الله اين ديوانه اي است كه غش مي كند و ما گرد او جمع شده ايم ، فرمود : غش از ديوانگي نيست ، بلكه يك نوع بيماري است ، سپس فرمود: آيا شما را از ديوانه واقعي خبر ندهم؟عرض كردند: چرا رسول الله، فرمود: به راستي ديوانه واقعي كسي است كه با غرور و تبختر راه برود ، با ناز و بي عار راه برود و به راست و چپ نگاه كند و هنگام راه رفتن پهلوهاي خود را بجنباند و دوش و شانه هاي خود را حركت دهد، با اين وضع آرزوي بهشت مي كند ، از خدا بهشت مي خواهد و حال آنكه خدا را معصيت مي كند ، ديوانه كسي است كه هيچ كس از شر او در امان نيست و هيچكس از او اميد خير ندارد ديوانه آن را مي گويند نه به شخصي كه بيمار است.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص87تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و دوم آبان 1388   ساعت 19:15   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  برای کسی که به وقت نماز اهمیت بدهد  

 

حدیث نود و چهارم (ح94)   

منبع حدیث:مستدرک ، جلد1/193

حضرت علی علیه السلام می فرماید : رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هیچ بنده ای به اوقات نماز و جریان و حرکت خورشید اهتمام نمی ورزد مگر اینکه راحتی وقت مرگ و قطع غم و غصه و اندوهها و نجات از آتش را برای او ضمانت می کنم ، ما زمانی شتر می چرانیدیم(مای نوعی) و امروز جریان و حرکت خورشید را در نظر می گیریم(دیروز با زمین سر و کار داشتیم ، ولی امروز با کهکشانها کار می کنیم، اشاره است به سیر تکامل)

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص67تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه هشتم آبان 1388   ساعت 8:8   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  علت غسل جنابت  

 

حدیث صد و هفتاد و چهارم (ح174)   

منبع حدیث:من لا یحضره الفقیه ، ص17

عده ای از یهود آمدند محضر مقدس رسول اکرم صلی الله علیه و آله ، عالم بزرگ ایشان مسائلی از آن بزرگوار سوال کرد، یکی از آنها این بود که چرا خداوند تعالی امر فرموده برای جنابت غسل نمائید ولی برای بول و غائط امر نکرده است؟ رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:به تحقیق حضرت آدم هنگامی که از آن درخت خورد در رگ و پوست و موی او اثر گذاشت و نفوذ کرد ، پس وقتی که انسان با همسرش نزدیکی می کند آب((منی)) از همه رگها و موها که در بدن اوست خارج می شود، لذا بر فرزندان آدم واجب فرمود غسل جنابت به جا بیاورند تا روز قیامت . اما بول از فضولات آشامیدنیها خارج می شود و غائط از فضولات خوردنیها بیرون می آید ، برای همین لازم است وضو بگیرد ، عالم یهودی گفت:راست گفتی یا محمد(صلی الله علیه).

 ((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص128تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در یکشنبه بیست و دوم شهریور 1388   ساعت 21:44   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  جوانهای طالب علم  

 

حدیث دویست و یازدهم (ح211)   

منبع حدیث:بحارالانوار ، جلد22/175

امام چهارم علیه السلام ، هر گاه جوانهای طالب علم را می دید به ایشان نوازش می کرد و به خود نزدیک می نمود و می فرمود: مرحبا بر شما، شماها سپرده ها و ذخیره های علم و دانش هستید، امید است امروز که کوچکترین قوم هستید، در آینده بزرگترین گروه دیگر باشید.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص171تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه سیزدهم شهریور 1388   ساعت 12:46   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  شیوه فقهاء و حکماء در نامه نوشتن  

 

حدیث صد و هشتاد و یکم (ح181)   

منبع حدیث:بحارالانوار ، جلد68/181و خصال باب ثلاثه

امام علی علیه السلام فرمود : شیوه فقهاء و حکماء این بود که در نگارشات((و نامه های)) خود به هم سه چیز می نوشتند و چهارمی نداشت: 1- هر که تمام هم و فکرش آخرتش باشد(غصه اش و همتش امور آخرت باشد) خدا هم دنیایش را کفایت کند(غصه دنیایش را برطرف می نماید). 2 – هر که درونش را اصلاح کند خدا برونش را اصلاح کند. 3 – هرکه میان خود و خدا را اصلاح کند خدا میان او و خلق را اصلاح فرماید.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص134تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه سیزدهم شهریور 1388   ساعت 12:45   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  حکومت فرشته  

 

حدیث شصت و چهارم (ح64)   

منبع حدیث:امالی شیخ طوسی ، ص 129

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: ((فرشته)) مامور طرف راست((انسان)) حکومت دارد بر((فرشته)) مامور طرف چپ، زمانی که بنده گناه کرد ، مامور طرف راست به مامور دست چپ می گوید:عجله نکن ننویس و هفت ساعت به او مهلت بده(شاید پیشمان شود و توبه کند)اگر هفت ساعت گذشت و او طلب مغفرت ننمود و استغفار نکرد می گوید: بنویس ،این بنده خیلی بی حیا بوده((اظهار ندامت نکرد)).

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص42تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه سی ام مرداد 1388   ساعت 11:26   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  عزیزتر نزد خدا آنهایند که پرهیزکارتر باشند  

 

حدیث صد و نود و چهارم (ح194)   

منبع حدیث:من لا یحضر ، ص 587

امام چهارم علیه السلام فرمود: آگاه باشید به درستی که دوست ترین شما در پیشگاه خداوند عزوجل نیکوترین شما در عمل است((عملش از دیگران بهتر باشد)) و به تحقیق بزرگترین شما در نزد خداوند تعالی کسی است که عشق و علاقه و رغبت وی به آنچه در نزد خداست بیشتر باشد ، سهم و نصیب وی از آنچه در نزد خدا است بیشتر خواهد بود و به درستی که نجات یابنده ترین شما از عذاب الهی کسانی است که خوف و ترس او از خدا بیشتر باشد و نزدیکترین شما به خداوند متعال آنهائی است که اخلاقشان وسیع باشد((خوش اخلاق تر از دیگران باشد)) و به تحقیق راضی تر و خوشنودتر شما در پیش خدا آنهائی هستند که به اهل و عیال خود بیشتر وسعت بدهند(به آنها سخت نگیرند) و به راستی و درستی عزیزترین شما در نزد پروردگار با تقواترین شماست آنها که از همه پرهیزکارتر باشند.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص146تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و سوم مرداد 1388   ساعت 12:15   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  انسان حسود از شیطان بدتر است  

 

حدیث سیصد و پانزدهم (ح315)   

منبع حدیث:ینابیع ، جلد2/152

فرعون از شیطان پرسید آیا بر روی زمین کسی را سراغ داری که از من و تو شرورتر باشد؟! شیطان گفت: انسان حسود از من و تو بدتر است، برای اینکه حسد عمل را می خورد همان طوری که آتش هیزم را می خورد(شیطان عمل مردم را با زحمت ضایع و نابود می کند ولی حسد بدون مقدمه و بدون زحمت عمل را می سوزاند).

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص244تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه نهم مرداد 1388   ساعت 10:42   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  اطاعت پذیری از خدا  

 

حدیث نود و ششم (ح96)   

منبع حدیث:امالی شیخ صدوق،مجلس74

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:خدای عزوجل می فرماید: هر بنده مرا فرمان برد به دیگری واگذارش نکنم و هر بنده مرا نافرمانی کند،او را به خودش واگذارم و باک ندارم که در کدام سو(دشت و بیابانی)هلاک شود.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص68تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در سه شنبه ششم مرداد 1388   ساعت 17:58   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  مردم آخرالرمان  

 

حدیث نود و نهم  (ح99)   

منبع حدیث:وسائل الشیعه،جلد1/47

امام صادق علیه السلام فرمود:به زودی بر مردم زمانی می اید که باطن مردم خبیث و ظاهرشان برای دنیا آراسته باشد و آنچه را که نزد خداست خواهان نباشند و دینشان ریاکارانه باشد،آگاه باشید عقوبت و خوف و ترس آنانرا فرا گیرد و همگانی باشد،پس خدا را می خوانند و دعا می کنند همچون غرق شدگان ولی دعایشان مستجاب نمی شود.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص70تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در دوشنبه بیست و نهم تیر 1388   ساعت 16:52   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  محشور شدن با کسانی که دوست داریم!  

حدیث بیست و سوم  (ح23)   

منبع حدیث: بحارالانوار،جلد65/70

شخصی آمد به محضر رسول خدا صلی الله علیه و آله عرض کرد:یک نفر هست که نمازگزاران را دوست دارد، ولی خودش جز نمازهای واجب نماز دیگری نمی خواند و انفاق کنندگان را دوست دارد،ولی خودش غیر از حقوق واجب مالی احسان و صدقه نمی دهد و روزه داران را دوست دارد، ولی خودش جز ماه مبارک رمضان روزه نمی گیرد(حال این شخص چگونه است؟)حضرت فرمود:مرد با کسانی است که آنها را دوست دارد.(یعنی با همان ها محشور می شود)

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص18تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در چهارشنبه بیست و چهارم تیر 1388   ساعت 17:14   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  زندگینامه حضرت آیت الله العظمی حاج سیّد سیف الدّین حسینی میرصادقی زنجانی  

زندگینامه مرجع عالیقدر شیعیان حضرت آیت الله العظمی حاج سیّد سیف الدّین حسینی میرصادقی زنجانی

 گنجینه ای همیشگی که گذشت زمان هرگز نمی تواند او را غبار آلود کند .

در این مختصر عُشری از اعشار سرگذشت و زندگی علامّه ای حکیم و فهامّه یی عظیم است که قطب دایرة رموز و اخبار قرآنی و عالیترین مظهر ملکات رحمانی در طول زندگانی بوده است . مجتهد کبیری که مو به مو سر گذشتشان برای عاشقان انیس، برای سالکان استاد و برای اهل زمان عبرت و پندی ستبرگ است . سید جلیل القدری که عامّه مردم ، خاصه اهالی زنجان و اطراف خمسه نامش را با احترامی هر چه تمامتر بر زبان می رانند و کرامات و قضایای شگفت آور را که از طیّب طینت و روشنایی باطن و جلوه های روحانیش خبر می دهد ، به نویسندگان گوشزد مینماید . مرجع عالی رتبه ای که گنبد و بارگاهش اعتقاد مردمی را نسبت به حضرتش به تصویر میکشد و دیده ها را خیره و اندیشه ها را مبهوت می سازد. سایه بلند پایه ای که آفتابی جان فزا برای دلهای سوخته و پریشان نورافشانی می کند . محقّق گرانقدری که در عین زهد و تقوا و علم و عمل و مرز بانی دستاوردهای اهلبیت (ع) عملاً مجاهدی شجاع و مدافعی بی پروا در برابر بیگانگان و در این راه مقدس مردم را راهنما بودند . اینک پای صحبت روح بخش حضرت آیت الله آقای حاج سید مجتبی حسینی « میرصادقی» فرزند برومند مرجع عالیقدر شیعیان حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سیّد سیف الدّین اعلی الله مقامه الشّریف نشسته و همگی سرگذشت پاک و زندگی سرتاسر معنوی آیت الله العظمی حاج سید سیف الدّین فرزند برومند مرحوم مبرور آیت الله سید محمّد حسینی (رض) که جدّاً اسم مبارکش در مسّمی تحقّق یافته و یک لبة سیفش به طرف حیازت از مرزهای دین مبین اسلام و لبة دیگرش لحظه به لحظه مشغول جهاد با نفس بود، گوش فرا می دهیم:


ادامه مطلب ...

لینک ثابت | نوشته شده در شنبه بیستم تیر 1388   ساعت 0:15   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  آباد کردن مساجد  

حدیث صد و چهاردهم  (ح114)   

منبع حدیث: مستدرک،جلد1/226

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: اگر دیدید کسی به رفتن مسجد عادت دارد پس شهادت دهید برای او به ایمان، زیرا خداوند فرموده : جز این نیست آباد می کند مساجد خدا را کسانی که به خدا ایمان آورده اند.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار(تخلیه از رذائل و تحلیه با فضائل) – ص79تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه نوزدهم تیر 1388   ساعت 22:38   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  اخلاص عمل  

حدیث دویست و هشتاد و هشتم (ح288)   

منبع حدیث: اصول کافی،جلد2/296

امام صادق علیه السلام فرمود:هر کس عمل کوچکی انجام دهد و منظورش فقط خدا باشد،خداوند آن را بزرگ می کند بیشتر از آنچه که در مقابل آن عمل انتظار داشت عطا می کند و هر کس عمل زیادی انجام دهد و با زحمت و شب بیداری عمل کند و منظورش نمایش و نشان دادن به مردم باشد، خدای تعالی آن را در نظر کوچک می کند و هر کس بشنود((احسن و بارک الله ))نمی گوید.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار – ص225تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در چهارشنبه هفدهم تیر 1388   ساعت 19:31   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  دوست علی (ع) او را در سه حا می بیند  

 

حدیث چهل و ششم (ح۴۶)

منبع حدیث:مستدرک،جلد2/122

امام ششم علیه السلام فرمود:به درستی که دوست علی علیه السلام او را در سه جا می بیند،جائی که او را خوشحال و شاد می کند،یکی در وقت مرگ دیگری در نزد صراط،سومی در نزد حوض کوثر و عزرائیل دفع می کند از کسی که نمازش را به موقع بخواند و مواظب نمازش باشد و شهادتین را هنگام مرگ بر او تلقین می کند در آن حالت سخت و بسیار خطرناک،لااله الا الله محمد رسول الله را تعلیم می نماید.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار – ص32تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در دوشنبه پانزدهم تیر 1388   ساعت 20:1   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  حکومت حضرت مهدی (عج)  

حدیث دویست و جهل و سوم (ح243)

منبع حدیث:اصول کافی ، جلد1 باب عقل و جهاد

امام باقر علیه السلام فرمود: چون قائم ما(امام زمان)قیام کند خدا دست رحمت بر سر بندگان نهد تا در تعقل و تفکر هم آهنگ شوند و آرمانهای آن ها کامل شود.

توضیح:چون به برکت آن امام همام باید حکومت امین و عادل بر سراسر بشریت مسلط باشد لذا نیاز به این دارد که همه مردم در تعقل هم پایه و هم آهنگ باشند و طرز تفکر همه یک نواخت باشد،تا چنین حکومتی برپا شود و ثابت بماند.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار – ص197_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))

 


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه دوازدهم تیر 1388   ساعت 9:25   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  فرشته ای از فرشتگان  

حدیث صد و پنجاه (ح150)

منبع حدیث:تحف العقول ، ص 524

امام باقر علیه السلام فرمود: خدای تعالی در مناجات به حضرت موسی علیه السلام فرمود:ای موسی سائل را احترام کن و عزیز بدار یا اندکی بهش بده و یا بودجه شایسته رد کن ، زیرا گاهی کسی به صورت گدا و سائل می آید که نه انسان باشد و نه جن ، بلکه فرشته ای از فرشتگان خداوند رحمان برای امتحان و آزمایش می آید تا ببیند تو نعمتهائی که خدا عنایت فرموده ، چگونه رفتار می کنی و سوال می کنند از آنچه که خدا عطا فرموده،پس ببین چه خواهی کرد ای پسر عمران.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار – ص106 _ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه پنجم تیر 1388   ساعت 10:25   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  مرگ مومن  

حدیث هشتاد و یکم (ح81)

منبع حدیث:خصال ، باب اربعه

امام صادق علیه السلام فرمود: خدای تعالی برای مرگ مومن مدت معین قرار نداده،او را زنده نگه می دارد تا وقتی که زندگی را دوست دارد و هر وقت دید کاری انجام خواهد داد که به دینش لطمه و صدمه می زند، او را قبض روح می کند و به سوی خودش با عزت و احترام می برد.در ذیل این حدیث آمده که امام صادق علیه السلام فرمود:کسانی که بوسیله گناه از دنیا می روند بیشتر از آنهایی است که با اجل معینی می میرند و آنهایی که به وسیله احسان زندگی می نمایند بیشتر از آنهایی است که با عمر عادی زندگی می کنند.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار - ص 58_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و نهم خرداد 1388   ساعت 9:49   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  سه نعمت  

حدیث چهل و سوم (ح43)

منبع حدیث:خصال ، باب ثلاثه

هشام می گوید امام صادق علیه السلام فرمود: خدای عزوجل می فرماید: به راستی که بر بندگانم به سه نعمت منت نهاده ام : 1 – بدنشان را بعد از بیرون شدن روح بدبو کردم و اگر این نبود هیچ دوستی جنازه دوست خود را به خاک نمی سپرد. 2 – و پس از پیش آمد ناگوار خرسندشان کردم و اگر این نبود زندگی در کامشان تلخ می شد. 3 – و این جانوران((کرم)) را آفریدم و بر گندم و جو مسلط کردم اگر این چنین نبود،پادشاهانشان آن را نیز مانند طلا و نقره می اندوختند(انبار می نمودند).

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار - ص 31_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و دوم خرداد 1388   ساعت 9:32   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  انسان سیصد و شصت رگ دارد  

حدیث هشتاد و ششم (ح86)

منبع حدیث:وسائل الشعیه ، جلد16/50

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:خدای تعالی می فرماید: عذاب و غضب من شدید و سخت است برای کسی که ظلم و ستم کند به آنهایی که غیر از من ناصر و یاوری،مدافع و هواداری ندارند.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار - ص 62_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))

 

 

حدیث دویست و هفتاد و نهم (ح279)

منبع حدیث:امالی ابن الشیخ ، ص208

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:در فرزندان آدم سیصد و شصت رگ هست،یکصد و هشتاد آنها متحرک است و یکصد و هشتاد ساکن و ثابت،اگر متحرک از حرکت بماند انسان می میرد و اگر ساکن حرکت کند انسان هلاک می شود.امام علی علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله هر روز صبح هنگام طلوع افتاب سیصد و شصت مرتبه(به عدد همان عروق)این ذکر را می گفت((الحمدلله رب العالمین کثیرا طیبا علی کل حال))به شکرانه این نعمت.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار - ص 220_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در پنجشنبه چهاردهم خرداد 1388   ساعت 15:42   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  مومن میان دو ترس  

حدیث صد و هفتاد و یکم (ح171)

منبع حدیث:تحت العقول،ص 377

امام صادق علیه السلام فرمود:مومن میان دو ترس است،گناه گذشته که نداند خدا با او در آن چه می کند و عمر باقیمانده که نمی داند در آن چه مهلکه ها بدست آورد و او بامداد نکند مگر ترسان و شامگاه نکند مگر ترسان و او را خوب نکند گر همین ترس.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار - ص 127_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))

 

 

حدیث صد و پنجاه و یکم (ح151)

منبع حدیث:وسائل الشعیه ، جلد9/372

امام صادق علیه السلام فرمود:ایمان بنده کامل نمی شود مگر اینکه چهار خصلت در او باشد:اخلاقش خوب باشد و خودش را سبک بشمارد(کبر و غرور نداشته باشد)و از سخنان بیهوده پرهیز کند و زیادی دارائیش را انفاق کند.

((برگرفته ازكتاب نخبه الخبار تحفه الخیار - ص 106_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و پنجم اردیبهشت 1388   ساعت 11:22   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(6)  

*زینت شانزدهم: و ترک المن زینه المعروف *

ترک کردن منت زینت نیکی و احسان است به مردم،خوبی کردن،احسان نمودن زینت شخص است اگر منت ننهند یک وقت سرکوب نکند زیباتر خواهد بود.

((یا ایها الذین آمنو لا تبطلو صدقاتکم بالمن و الادی))_بقره_

ای کسانیکه ایمان آورده اید بخششهای خود را با منت و آزار باطل نسازید.

منت گذاری اثر احسان و انفاق را باطل می کند.اذیت و آزار است به شخص مسلمان و برادر دینی و ناراحت کردن مسلمان حرام است.مومن واقعی کسی است که نیکی و احسان را فراموش کند،همانطوریکه خوراک و پوشاک را فراموش می کند.آیا دیده اید کسی به خاطربیاورد مثلا چهار سال پیش من چه خوردم و چه پوشیدم یا فلان مبلغ برای غذا و لباس خرج کردم(البته نه)پس باید معروف و احسان و نیکی برادران دینی را همانطور فراموش کند انگار چیزی را خورده یا پوشیده تمام شده.اصلا به خاطرش نیاورد منت گذاری اجر و ثواب آن نیکی و احسان را ازبین می برد.خدایتعالی به نبی اکرم(صلی الله علیه و آله)خطاب می کند((و لا تمنن تستکثر)).

درس است برای من و شما یعنی عطا و بذل و بخشش های خودتان را بسیار نبینید و بزرگ نشمارید و همچنین در عبادت و اطاعت از خود راضی نباشید و به کارهای خود بیش از حد بها ندهید به وسیله عجب اعمال خودتان را باطل نکنید.

*زینت هفدهم: و الخشوع زینه الصلوه *

خشوع و حضور قلب زینت نماز است،نماز زینت شخص مسلمان است کسیکه نماز نمی خواند از صف انسان ها خارج است ارزشی ندارد طبق بیان نبی اکرم(صلی الله علیه و آله)کسیکه به نماز بی اعتنا باشد خداوند تعالی او را به پانزده بلا مبتلا می سازد،برکت از عمرش برداشته می شود،روزی او برکت ندارد،هر کار خیری انجام دهد اجر و ثواب ندارد،دعایش مستجاب نمی شود،از دعای خوبان حظ و نصیبی ندارد،وقت مردن ذلیل می میرد،در قبر همیشه در عذاب خواهد بودو...در آخرت به عذاب سخت و دردناک دچار می شود.خوشا به حال کسی که نماز را در اول وقت با خضوع و خشوع و حضور قلب ادا کند.گفته اند خشوع آن است که در حال نماز به سجده گاه خود نگاه کند به دلیل اینکه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) قبلا به سوی آسمان نگاه می کرد و چون این آیه نازل شد،نظر بر موضع سجود گماشت و به سجده گاه نگاه کرد.

*زینت هیجدهم: و ترک ما لا یُعنی زینه الورع *

ترک کردن کارهای بیهوده و بی فایده زینت ورع است،ورع چیست؟((الورع الوقوف عند الشبهه))ورع درنگ کردن و دست نگهداشتن است در موارد شبهه ناک،جاهای شبهه ناک نرود و کارهای مشکوک را انجام ندهد و از مال مشکوک و شبه ناک استفاده نکند.اگر کسی گفت حرام است حرف او را قبول کند،نگوید فلان آقا گفته حرام نیست زیرا اگر حرام نباشد فردای قیامت نخواهند گفت چرا نکردی ولی اگر حرام باشد چه جوابی خواهید داد؟ورع زینت شخص با ایمان است.بی گدار به آب نمی زند،بدون رعایت احتیاط بکاری اقدام نمی کند،با داشتن صفت ورع اگر از کارهائیکه هیچ فایده ای ندارد جز اتلاف وقت بپرهیزد.از گفتنیها و دیدنیها و شنیدنیها آنچه که بی فایده است خود داری نماید،زیباتر می شود،می فرماید((من حسن اسلام المرء ترک ما لا یعنیه))ترک کردن کارهای بیهوده و بی اهمیت نشانه کامل بودن اسلامو((ایمان))مرد است،مسلمان کامل وقت عزیز را ضایع نمی کند عمر عزیز را پای کارهای بیهوده و...صرف نمی کند.

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص 74_78_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در چهارشنبه بیست و سوم اردیبهشت 1388   ساعت 22:23   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(5)  

 

*زینت دوازدهم: والایثار زینه الزهد*

ایثار زینت زهد است یعنی دل برداشتن از دنیا و آستین افشاندن بر آن و اکتفا کردن به قدر ضرورت جهت حفظ بدن و آبرو خوبست،به عبارت دیگر پشت کردن به دنیا و رو آوردن به آخرت مایه عزت و شرف شخص است و ایثار زینت و بالاترین درجات زهد است.زمانی تمام عیار می شود که دیگران را بر خود مقدم بدارد خودش محتاج و نیازمکند است مع ذلک می گوید برادر دینیم گرسنه نباشد و برهنه نباشد قرض دار نباشد و... به او حق تقدم و اولویت می دهد.این زینت زهد و بی اعتنا بودن به دنیا است.

*زینت سیزدهم: و بذل المجهود زینه النفس*

بذل نمودن و انفاق کردن از آنچه با زحمت و رنج به دست آورده زینت نفس علامت طبع و علو همت است.احسان و انفاق کردن از مال و ثروتیکه بدون زحمت به دستش رسیده از پدرش به ارث رسیده،از مادرش ارث رسیده،برادرش یا خواهرش فرزند نداشته اموالشان را ارث برده.اموال فامیل دورش به او انتقال یافته یک دفعه چشمش را باز کرده ثروت زیادی را مالک شده ، از آن در خیرات و مبرات و امور خیریه صرف و خرج می کند بذل و بخشش می نماید،خوب است ولی خیلی مهم نیست،اما احسان و انفاق در راه خدا و کمک به مستمندان از مالیکه با دست رنج خود تحصیل کرده و با زحمت زیاد به دست آورده خیلی اهمیت دارد و نشانه عالی همت بودن است.

*زینت چهاردهم: کثره البکاء زینه الخوف *

زیاد گریه کردن زینت خوف از پروردگار است ،ترس از خدا خودش زینت شخص مسلمان است. کسی که از خدا نمی ترسد از قبر نمی ترسد از جهنم نمی ترسد،زینت ندارد.اگر خوف و ترس توام با گریه باشد خیلی ارزش دارد((فضل فی فضل و نور علی نور))می باشد نشانگر این است که واقعا از خدا می ترسد.شکی نیست این جور شخص همواره به فکر اصلاح امور آخرت خویش خواهد بود.

گریه زبان بزرگ انسان است

در بعض مراحل انسان از عرض حال کامل عاجز می ماند در مقام تظلم در حضور شخصیت ها و کسی که از او انتظارکمک دارد به سبب رعب لکنت زبان حاصل می کند و یا حیا مانع می شود نمی تواند با زبان درد دلش را درست بیان کند در آن هنگام بی اختیار اشکش جاری می شود.مظلومیت او را به مرحله یقین یا ظن قوی می رساند.قهرا مخاطب را تحت تاثیر قرار می دهد چنان مورد ترحم واقع می شود که به وسیله زبان هرگز جلب توجه نمی کرد و مشکلش حل نمی شد.مخصوصا در مشاهد مشرفه از این نکته جالب غفلت ننمائید و سعی کنید دعا و راز و نیازها توام با گریه باشد تا بهتر به نتیجه کامل برسید،گریه زبان بچه است(تا نگرید طفل کی نوشد لبن).

*زینت پانزدهم: والتقلل زینه القناعه *

قناعت خودش زینت است مایه عزت و آقائی انسانست،فرمود((اقنع تعز))قناعت کن تا عزیز شوی،اگر توام با تقلل و یا تعلل باشد زیباتر می شود در عین حالی که ولخرجی نمی کند پا از گلیم خود بیشتر دراز نمی کند،ندارم کاری از خود نشان می دهد،بهانه تراشی می کند چنان وانمود می کند که دستش خالی است مثلا می خواست لباس تابستان تهیه کند امروز فردا کرد هوا خنک شد دیگر تهیه نکرد،منظورش این است که برای خریدن این چیز پول ندارم یعنی لزومی نمی بینم ضروری نیست نباشد هم می گذرد این جور((تقلل و تعلل))زینت قناعت و مایه عزت و آقائی است.شخص قانع قناعت را تمام عیار می کند.

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص 72_74_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه هجدهم اردیبهشت 1388   ساعت 8:19   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(4)  

 

*زینت نهم : و خفض الجناح زینه العلم *

فروتنی و تواضع و مهربانی زینت علم است،عالمیکه خشن و تندخو باشد مردم از او نفرت می کنند و فرار می نمایند.خداوند تعالی در سوره حجر به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دستور می دهد((واخفض جناحک للمومنین))پر و بال خود را فرود آور برای مومنان که مطیع فرمان تو هستند،همانطوریکه مرغ جوجه های خود را زیر بال می گیرد آنان را با نرم خوئی و سازگاری دور خود جمع کن،تواضع و افتاده حالی را خفض جناح نامیده اند چون مرغ وقتی می خواهد جوجه هایش را در آغوش بگیرد پر و بال خود را باز می کند و بر سر جوجه ها می گستراند و خود را تسلیم آنها می کند.در سوره آل عمران می فرماید((فبما رحمه من الله لنت لهم کنت فظا غلیظ القلب لا نفضو من حولک))در پرتو رحمت و لطف پروردگار با مردم مهربان شدی در حالی که اگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده می شدند،اگر خشونت در سخن و یا در عمل از خود نشان می دادی تو را ترک می کردند و دور تو جمع نمی شدند.

*زینت دهم :و حسن الادب زینه القل *

ادب نیکو زینت عقل است،عقل مایه شرف انسانست اگر توام با ادب نباشد ناقص است.امام علی علیه السلام ادب را در یک جمله خلاصه فرموده ((کفی بک ادبا لنفسک ترکک ما کرهته لغیرک))کافی است برای تو در ادب اینکه ترک کنی آنچه را که از دیگران قبیح می دانی و نمی پسندی.آیا بخل و حسد را از دیگران می پسندی(البته نه)همه جا می نشینی بدگوئی می کنی می گوئی فلانی بخیل است حسود است،آیا راضی هستی کسی دروغ بگوید(البته نه)دوست داری کسی به شما فحش بدهد(البته نه)می پسندی کسی به شما تهمت بزند(البته نه)راضی هستی کسی به ناموس شما نگاه کند(البته نه) و قس علی هذا.زمانیکه همه این ها را از دیگران نمی پسندی و بد و قبیح می دانی پس هر گاه این ها را ترک کردی می شود .حسن ادب که زینت عقلاست.در آخر دعای ((عالیه المضامین)) می خوانیم و از خدا درخواست می کنیم((و ادبا بارعا))خدایا به من ادبی که بر همه ادبها فائق باشد و برتری داشته باشد  عنایت فرما.

*زینت یازدهم : و بسط الوجه زینه الحلم *

حلم و بردباری و پر حوصله و صبور بودن از اوصاف حسنه است اگر انبساط و گشاده روئی و خنده روئی بر آن اضافه شود بهتر و زیباتر خواهد بود.ممکن است حلیم و بردبار و پرحوصله باشد ولی از نظر قیافه گرفتن و عبوس باشد.این چندان فایده ندارد،خوشروئی وبشاش بودن زینت حلم است.((بشره فی وجهه و حزنه فی قلبه)) در عین حالیکه به علت حوادث تلخ روزگار محزون و غمگین است به رو نمی آورد،رفتارش با مردم با خوشخوئی و خوشروئی است،امام علی علیه السلام فرمود((البشاشته حباله الموده))گشاده روئی و خوشخوئی دام دوستی است،محبت را جلب می کند.

جنازه امام حسن علیه السلام را می بردند.مروان معلون گوشه تابوت را گرفته بود،امام حسین علیه السلام فرمود امروز جنازه اش را به دوش گرفته ای و حال آنکه دیروز کاسه غیظ به او می خورانیدی(همه روزه زخم زبان می زدی،ناراحتش می کردی)مروان ملعون گفت آری من این کار را می کردم به کسی که حلم و بردباری او با کوهها برابر بود.

 

 

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص69_72_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در یکشنبه سیزدهم اردیبهشت 1388   ساعت 22:2   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(4)  

 

*زینت نهم : و خفض الجناح زینه العلم *

فروتنی و تواضع و مهربانی زینت علم است،عالمیکه خشن و تندخو باشد مردم از او نفرت می کنند و فرار می نمایند.خداوند تعالی در سوره حجر به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دستور می دهد((واخفض جناحک للمومنین))پر و بال خود را فرود آور برای مومنان که مطیع فرمان تو هستند،همانطوریکه مرغ جوجه های خود را زیر بال می گیرد آنان را با نرم خوئی و سازگاری دور خود جمع کن،تواضع و افتاده حالی را خفض جناح نامیده اند چون مرغ وقتی می خواهد جوجه هایش را در آغوش بگیرد پر و بال خود را باز می کند و بر سر جوجه ها می گستراند و خود را تسلیم آنها می کند.در سوره آل عمران می فرماید((فبما رحمه من الله لنت لهم کنت فظا غلیظ القلب لا نفضو من حولک))در پرتو رحمت و لطف پروردگار با مردم مهربان شدی در حالی که اگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده می شدند،اگر خشونت در سخن و یا در عمل از خود نشان می دادی تو را ترک می کردند و دور تو جمع نمی شدند.

*زینت دهم :و حسن الادب زینه القل *

ادب نیکو زینت عقل است،عقل مایه شرف انسانست اگر توام با ادب نباشد ناقص است.امام علی علیه السلام ادب را در یک جمله خلاصه فرموده ((کفی بک ادبا لنفسک ترکک ما کرهته لغیرک))کافی است برای تو در ادب اینکه ترک کنی آنچه را که از دیگران قبیح می دانی و نمی پسندی.آیا بخل و حسد را از دیگران می پسندی(البته نه)همه جا می نشینی بدگوئی می کنی می گوئی فلانی بخیل است حسود است،آیا راضی هستی کسی دروغ بگوید(البته نه)دوست داری کسی به شما فحش بدهد(البته نه)می پسندی کسی به شما تهمت بزند(البته نه)راضی هستی کسی به ناموس شما نگاه کند(البته نه) و قس علی هذا.زمانیکه همه این ها را از دیگران نمی پسندی و بد و قبیح می دانی پس هر گاه این ها را ترک کردی می شود .حسن ادب که زینت عقلاست.در آخر دعای ((عالیه المضامین)) می خوانیم و از خدا درخواست می کنیم((و ادبا بارعا))خدایا به من ادبی که بر همه ادبها فائق باشد و برتری داشته باشد  عنایت فرما.

*زینت یازدهم : و بسط الوجه زینه الحلم *

حلم و بردباری و پر حوصله و صبور بودن از اوصاف حسنه است اگر انبساط و گشاده روئی و خنده روئی بر آن اضافه شود بهتر و زیباتر خواهد بود.ممکن است حلیم و بردبار و پرحوصله باشد ولی از نظر قیافه گرفتن و عبوس باشد.این چندان فایده ندارد،خوشروئی وبشاش بودن زینت حلم است.((بشره فی وجهه و حزنه فی قلبه)) در عین حالیکه به علت حوادث تلخ روزگار محزون و غمگین است به رو نمی آورد،رفتارش با مردم با خوشخوئی و خوشروئی است،امام علی علیه السلام فرمود((البشاشته حباله الموده))گشاده روئی و خوشخوئی دام دوستی است،محبت را جلب می کند.

جنازه امام حسن علیه السلام را می بردند.مروان معلون گوشه تابوت را گرفته بود،امام حسین علیه السلام فرمود امروز جنازه اش را به دوش گرفته ای و حال آنکه دیروز کاسه غیظ به او می خورانیدی(همه روزه زخم زبان می زدی،ناراحتش می کردی)مروان ملعون گفت آری من این کار را می کردم به کسی که حلم و بردباری او با کوهها برابر بود.

 

 

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص69_72_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در یکشنبه سیزدهم اردیبهشت 1388   ساعت 22:1   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(4)  

 

*زینت نهم : و خفض الجناح زینه العلم *

فروتنی و تواضع و مهربانی زینت علم است،عالمیکه خشن و تندخو باشد مردم از او نفرت می کنند و فرار می نمایند.خداوند تعالی در سوره حجر به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دستور می دهد((واخفض جناحک للمومنین))پر و بال خود را فرود آور برای مومنان که مطیع فرمان تو هستند،همانطوریکه مرغ جوجه های خود را زیر بال می گیرد آنان را با نرم خوئی و سازگاری دور خود جمع کن،تواضع و افتاده حالی را خفض جناح نامیده اند چون مرغ وقتی می خواهد جوجه هایش را در آغوش بگیرد پر و بال خود را باز می کند و بر سر جوجه ها می گستراند و خود را تسلیم آنها می کند.در سوره آل عمران می فرماید((فبما رحمه من الله لنت لهم کنت فظا غلیظ القلب لا نفضو من حولک))در پرتو رحمت و لطف پروردگار با مردم مهربان شدی در حالی که اگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده می شدند،اگر خشونت در سخن و یا در عمل از خود نشان می دادی تو را ترک می کردند و دور تو جمع نمی شدند.

*زینت دهم :و حسن الادب زینه القل *

ادب نیکو زینت عقل است،عقل مایه شرف انسانست اگر توام با ادب نباشد ناقص است.امام علی علیه السلام ادب را در یک جمله خلاصه فرموده ((کفی بک ادبا لنفسک ترکک ما کرهته لغیرک))کافی است برای تو در ادب اینکه ترک کنی آنچه را که از دیگران قبیح می دانی و نمی پسندی.آیا بخل و حسد را از دیگران می پسندی(البته نه)همه جا می نشینی بدگوئی می کنی می گوئی فلانی بخیل است حسود است،آیا راضی هستی کسی دروغ بگوید(البته نه)دوست داری کسی به شما فحش بدهد(البته نه)می پسندی کسی به شما تهمت بزند(البته نه)راضی هستی کسی به ناموس شما نگاه کند(البته نه) و قس علی هذا.زمانیکه همه این ها را از دیگران نمی پسندی و بد و قبیح می دانی پس هر گاه این ها را ترک کردی می شود .حسن ادب که زینت عقلاست.در آخر دعای ((عالیه المضامین)) می خوانیم و از خدا درخواست می کنیم((و ادبا بارعا))خدایا به من ادبی که بر همه ادبها فائق باشد و برتری داشته باشد  عنایت فرما.

*زینت یازدهم : و بسط الوجه زینه الحلم *

حلم و بردباری و پر حوصله و صبور بودن از اوصاف حسنه است اگر انبساط و گشاده روئی و خنده روئی بر آن اضافه شود بهتر و زیباتر خواهد بود.ممکن است حلیم و بردبار و پرحوصله باشد ولی از نظر قیافه گرفتن و عبوس باشد.این چندان فایده ندارد،خوشروئی وبشاش بودن زینت حلم است.((بشره فی وجهه و حزنه فی قلبه)) در عین حالیکه به علت حوادث تلخ روزگار محزون و غمگین است به رو نمی آورد،رفتارش با مردم با خوشخوئی و خوشروئی است،امام علی علیه السلام فرمود((البشاشته حباله الموده))گشاده روئی و خوشخوئی دام دوستی است،محبت را جلب می کند.

جنازه امام حسن علیه السلام را می بردند.مروان معلون گوشه تابوت را گرفته بود،امام حسین علیه السلام فرمود امروز جنازه اش را به دوش گرفته ای و حال آنکه دیروز کاسه غیظ به او می خورانیدی(همه روزه زخم زبان می زدی،ناراحتش می کردی)مروان ملعون گفت آری من این کار را می کردم به کسی که حلم و بردباری او با کوهها برابر بود.

 

 

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص69_72_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در یکشنبه سیزدهم اردیبهشت 1388   ساعت 18:56   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(3)  

 

*زینت ششم: العدل زینه الایمان*

عدالت زینت بخش ایمانست در شرافت عدل همین بس که از اصول دین است.کسیکه به عدل الهی معتقد نباشد در واقع مسلمان نیست،خداوند متعال عادل فوق العداله برای اینکه عدل به معنی تساوی و مساوات است مانند مساوی بودن کفه ترازو با آن کفه اش یا این لنگه در با آن لنگه اش و...به عبارت دیگر میانه روی و اجتناب از دو سوی افراط و تفریط در هر امری و بعباره اخری عدالت اقامه مساوات میانه امور است به اینکه به هر امری از امور و به هر موضوعی از موضوعات آنچه شایسته و سزاوار او است تحقق ببخشد تاهمه امور مساوی شود و هر یک در جای خود که مستحق آن است قرار گیرد.

پس عدالت اجتماعی و مردمی آن است که هر کسی را در جای خود که به حکم عقل و یا شرع و یا عرف مستحق آن است قرار دهی،نیکوکار را به خاطراحسانش احسان کنی و بدکار را به خاطر بدیش کیفر نمائی و حق مظلوم را از ظالم بستانی و در اجراء قانون الهی به تبعیض قائل نشوی.

حضرت قادر منان نه تنها عادل و اعدل است بلکه صاحب فضل و کرم و لطف و عنایت خاص و فزون بخشی است و بندگانش را امر می کند و می فرماید:از فضل خدا و لطف و کرم او تمنا کنید و بخواهید در نتیجه افرادی خوشبخت و سعادتمند باشید((و اسئلو الله من فضله ان الله کان بکل شی علیما))

*زینت هفتم: والسکینه زینه العباده*

سکینه یعنی وقار و متانت عبادت است،اظهار بندگی و انجام وظائف دینی خوب است ولی اگر با توجه کامل و صبر و تامل و تانی انجام دهد زیباتر می شود.نماز را با عجله و دستپاچگی نخواند،بداند که در برابر چه کسی ایستاده و با که مناجات می کند،روزه را با اخم و بی حالی نگیرد بفهمد که میهمان خداست با خوشحالی و شادابی روزه بگیرد،اگر زیارت خانه خدا می رود با کمال متانت اعمال حج را انجام دهد،اگر وجوهات شرعیه می دهد با کمال افتخاربپردازد و به ترتیب صحیح و رعایت احتیاط عمل کند تا مورد قبول درگاه الهی واقع شود حتی در مستحبات در تلاوت قرآن و در هر ورد و ذکر با تدبر و تفکر بخواند.

*زینت هشتم: والحفظ زینه الروایه*

حفظ کردن و ضبط نمودن احادیث ، زینت حدیث و روایت است نقل روایت و احادیث و اخبار آل محمدصلی الله علیه و آله زینت است برای گوینده و شنونده و مجلس و محفل اگر توام با حفظ و ضبط باشد زیباتر می شود،علی الخصوص و بالاخص مطالب و مسائل راجع به ولایت و ذکر فضائل و مناقب امیر المومنین علیه السلام ، ممکن است نوشته ها از بین برود و در معرض حوادث روزگار قرارگیرد ولی ضبط در سینه از همه خطرها ایمن است و سینه به سینه به عموم می رسد و تا ابد محفوظ می ماند.مواظب باشید((قال الباقر و قال الصادق علیه السلام))را ول نکنید و این در و آن در نروید.

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص59_ 66_68_تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه چهارم اردیبهشت 1388   ساعت 9:42   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید(2)  

 

*زینت سوم:الصبرزینه البلاء*

بلا خودش زینت است.مردان خدا همواره با بلا هم آغوشند اگر در مقابل بلا صبر و شکیبائی نشان بدهد بر آن زینت افزده می شود،برعکس اگر بی تابی و ناآرامی از خود نشان دهد هم اجر و مزدش کم می شود و هم در انظار مردم خفیف و بی وقر می باشد:امام علی علیه السلام فرموده(( ما خلقنا ربنا الا للبلا))ما را خدا نیافریده مگر برای بلا.فرزند دلبندش فرمود((نصبر علی بلائه فیو فینا اجور الصابرین))صبر می کنیم و تحمل می کنیم بلای خدا را پس پاداش می دهد به ما پاداش صبرکنندگان را.

رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود))اعظم الناس بلاء النبیاء ثم الامثل فالامثل))

هر که در این بزم مقربتر است                                     جام بلا بیشترش می دهند

صبور بودن و مقاومت در برابر ناملایمات روزگار زینت است، زشتی ظاهری بلا را می پوشد.

امام چهارم علیه السلام فرمود: هیچ مصیبتی به امیرمومنان علیه السلام نرسید مگر آنکه آن روز هزار رکعت نماز خواند و شصت نفر فقیر را صدقه داد و سه روز روزه گرفت و به فرزندانش فرمود هرگاه به شما مصیبتی برسد همین کار را که من کردم شما هم بکنید زیرا من دیدم رسول اکرم صلی الله علیه و آله همین کار را می کرد.پس از پیامبر خدا  متابعت کنید(به آن بزرگوار تاسی نمائید)اگر مخالفت کنید خدا هم  با شما مخالفت می کند(به ضرر شما تمام می شود)به تحقیق خدایتعالی فرموده است و هر که شکیبائی ورزد و تحمل نماید و در گذرد،درصدد انتقام نباشد بدرستیکه این از عزائم امور است،نشانگر عزم و جزم راسخ است که برای همه کس مقدور نیست و علامت ایمان کامل است.

*زینت چهارم:التواضع زینه الحسب*

تواضع و فروتنی زینت قدر و شرف و اصل و نسب انسان است.انسان هرقدر صاحب اصل و نسب عالی باشد و از خانواده شریف باشد ولی تواضع و فروتنی نداشته باشد کمبود دارد،تواضع زینت بخش حسب و نسب است.

انسان باید خودش را با اخلاق حسنه زینت دهد اگر از خانواده شریف و صاحب حسب و نسب بود نور علی نور و زیباترمی شود.

*زینت پنجم: الفصاحه زینه الکلام*

فصاحت زینت سخن است،سخن گفتن زینت انسان است((به نطق آدمی بهتر است از دواب،دواب از تو به گر نگوئی صواب))اگر فصاحت و بلاغت را رعایت کند زیباتر می شود سخن سنج باشد بیهوده نگوید مختصر و مفید گوید با بیان شیوا و بدون تکرار بی مورد سخن گوید همه ی پسندند و احسن و بارک الله می گویند و از گفتار او لذت می برند.سخنوری که زمان و مکان را رعایت نکند نسنجیده حرف بزند کمبود دارد باید این کمبود را برطرف نماید.

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص57_58_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و هشتم فروردین 1388   ساعت 13:38   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  ازاین زینتهای هیجده گانه استفاده کنید  

 

*زینت اول:عفاف*

امام علی علیه السلام  فرمود: ((العفاف زینه الفقر))_ منبع حدیث: روضه بحار، باب16

عفت و پاکدامنی زینت و آرایش تنگدستی است،فقیری که گناه نکند و آبرومندانه رفتار نماید و دست پیش مردم دراز نکند همه می ستایند و بهره و فایده اش را زود در می یابد ولی حرص و طمع در مال ، مردم فقیر را بی اعتبار و بی ارزش می کند و مردم به چشم حقارت به او نگاه می کنند.درکلام رسول اکرم(ص)بجای((الفقر:النساء است))((العفاف زینه النساء)) عفت و حیا زینت زن ها است،پاکدامنی و پرهیزکاری آبرو و شخصیت زن را حفظ می کند و بی عفتی و بی مبالاتی زن را بی اعتبار و بی ارزش می نماید،آرایش کردن و شیک پوشیدن جلو نامحرم ها ، نشانه بی عرضگی و بی اعتباریست نه زیبائی و قشنگی.

*زینت دوم:شکر و سپاس گزاری*

((والشکر زینه الغنی))

شکر و سپاس گزاری زینت توانگری است،ثروتمندی که از حلال جمع کرده باشد و شکر نعمت را به جا آورد واجبات مالی را ادا کند مردم خیرخواه او می شوند و آن موجب افزایش نعمت خدا خواهد بود.((اشرف الغنی ترک المنی))برترین توانگری و بی نیازی به دل راه ندادن آرزوهاست،زیرا آرزو انسان را نیازمند و محتاج می کند و قهرا وادار می کند به تضییع حقوق خدا و مردم.

منگربه آنکه روی زمین فصل نوبهار

                             مانند نقش خانه مانی مزین است

وقت خزان به برگ ریاحین چه بنگری

                           منصف شوی که لایق بر باد دادنست

توانگری کشدت سوی عجب و نخوت و نار

                           خوش است فقر که دارد هزار سوز و نیاز

شخص غنی و توانگر باید با بذل و بخشش و احسان و انفاق خودش را زینت دهد نه با خانه ویلائی و تجملات کذائی این جور دارائی و ثروت مایه بدبختی است،مار است نه مال.

امام صادق علیه السلام به معلی فرمود: بر خود لازم بدار سخاوت و خوش اخلاقی را زیرا این دو زینت می دهد مرد را همانطوریکه واسطه زینت می دهد و زیبا می کند گردن بند را.اگر بانوئی تنها زنجیر طلای کلفت پنجاه گرمی به گردن بیاویزد در وسطش چیزی نباشد چندان جلب توجه نمی کند ولی اگر یک زنجیر نازک که در وسط پنج لیره یا مریمی یا...داشته باشد در گردنش خیلی جالب می شود.سخاوت و حسن اخلاق هم مرد را زیباتر می کند و توجه همه را جلب می نماید. (منبع حدیث: امالی طوس، 189)

 

((برگرفته ازكتاب تزکیه نفس و ذخیره رمس – ص55_ تاليف آيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني))


لینک ثابت | نوشته شده در شنبه بیست و دوم فروردین 1388   ساعت 21:57   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
  تصاویری ازآيت الله سيد مجتبي حسيني مير صادقي زنجاني  

 

از راست به چپ حضرت آية الله حاج سيد مجتبي حسيني زنجاني و مرحوم حضرت آية الله فلسفي و حضرت آية الله عز الدين زنجاني و مرحوم حضرت آية الله شيرازي امام جمعه سابق مشهد به اتفاق علماي ديگر مشهد در راهپيمائي پيروزي انقلاب

 

آیت الله میرصادقی زنجانی


ادامه مطلب ...

لینک ثابت | نوشته شده در جمعه بیست و یکم فروردین 1388   ساعت 18:53   | توسط:   سید محسن | مطالب مرتبط

   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
کپی برداری از مطالب این وبلاگ با ذکر صلوات مجاز می باشد!